臺大高研院

【高峰論壇系列二】以病毒之眼:後新冠時期再審「人類世」 4. 藝術如何負人類世?

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【高峰論壇系列二】以病毒之眼:後新冠時期再審「人類世」

講題:藝術如何負人類世?
主講人:黃建宏(國立臺北藝術大學藝術跨域研究所副教授兼所長)
時間:2020/07/06(一)15:00-17:00

本論壇採線上直播方式進行,煩請各位聽眾填寫下列表單:https://forms.gle/gEQAFbLGUvAhZwxU9
日後將會把直播平台的網址寄送給各位。謝謝您。

主辦單位:國立臺灣大學人文社會高等研究院
合辦單位:國立臺灣大學外國語文學系

主講人: 
黃建宏,巴黎第八大學哲學所美學組博士,現任國立臺北藝術大學藝術跨域研究所副教授兼所長,及關渡美術館館長。研究專長關於影像研究、美學理論、當代藝術思潮、哲學、策展研究。從事法國當代理論,如吉爾.德勒茲、尚.布希亞與賈克.洪席耶等人著作的翻譯。著有《CO-Q》(2009)(與蘇育賢合著)、《一種獨立論述》(2010)、《從電影看》譯文論集(合編)、《渾變:編織未知的亞洲工作日誌》(與後藤繁雄合編,2011)、《蒙太奇的微笑:城市影像/空間/跨領域》(2013)、《電影,劇場和運動》(2015)、《N度亞洲:穿越劇調研》。譯有《影像的宿命》、《電影 I:運動.影像》、《電影II :時間.影像》、《波灣戰爭不曾發生》(合譯)、《獨特物件-建築與哲學的對話》(合譯)。策展包括國立臺灣美術館線上展覽《Ex-ception》(2007)、《S-HOMO》(2009)、《後地方 :post.o》(2009)、與中國OCAT合作策展《從電影看》(2010)、《渾變New Directions: Trans-Plex Weaving Platform》台日交流展(2011)(與後藤繁雄共同策展)、視盟藝博會《日光浴》特展(2011)、日本藝術團隊Chim-Pom於台灣的《美麗世界:倖存之舞》(2012)、臺北當代藝術館《心動EMU》特展(與張晴文共同策展)、《台灣分裂2.0 》(Schizophrenia Taiwan 2.0,2013)(共同策展)、《NG的羅曼史》、《運動之後:穆勒咖啡之夜》(Post-Movement,2014)、韓國亞洲文化殿堂《穿越劇:在台灣各階段生命政治與運動的檔案文件史》(2015)。2015年起與神谷幸江(Kamiya Yukie)、金宣廷(Sunjung Kim)、盧迎華(Carol Yinghua Lu)共同策畫《失調的和諧》(discordant harmony)系列展覽,此展覽也分別於韓國Art Sonje Center(2015)、日本廣島市立當代美術館(2015)、臺灣關渡美術館(2016)、北京中間美術館(2017)展出。2018年為就在藝術空間規劃《就在『時區』Voir làin Time Zones》十週年特別計劃首檔展覽《3D Sunset城·世靈魂》法哈廷.奧倫利個展、臺北當代藝術館策展《穿越-正義:科技@潛殖》。

摘要:
人類今天面對的處境是極端複雜而糾結的,並在知識生產中出現了極大的危機,這項危機幾乎在上個世紀六○年代的哲學家、理論家的論述中就已經提出,意即學科分類造成思想無法對準所面對的現實與問題。依據今天的現實處境,殖性與技術之間的關係以及此關係與宇宙技術論的關聯性將會是這場報告的核心問題意識,藉由追溯2013年柏林世界文化宮的「人類世計畫」,並重思1986年由李歐塔在龐畢度中心策劃的「非物質」展,以及台灣經由台北雙年展對於這問題的推進等等當代藝術場域的提問和展演,來看待對於「人類世」的認知如何產生相應的變化。我們在此將「人類世」視為一種由人類在歷史中造成的全面「殖性」,這般全面殖性的支配如何連結上這三十年來方興未艾的「後殖民」問題,正是這場報告所希望提出的。確實在過往的殖民研究中先是側重於政治經濟學的政治史描述,爾後又大量依賴「文化詮釋」與「文化批評」,使得關於「殖性」支配的論述無法面對科技社會的挑戰,而「技術」或科技的相關研究也鮮少從支配關係進行提問。所以,我們同時企圖重塑出上述關鍵面向彼此相關的問題架構,意即一方面重拾希蒙東對於「感知學/技術」二分的質疑,並檢視斯蒂格勒與許煜在數位時代的理論推進。延續斯蒂格勒對於李維–史陀的批判,我們可以將德勒茲與瓜達里的「道德地質學」視為帶有「負人類世」意味的初步差異化,因為他們以更為清晰、足資對照的「地質學」開啟對於「判斷」和「道德」的解構。如此,重拾德勒茲與瓜達里反對「超驗」並重返「土地」的思考,以呼應許煜通過控制論與謝林的自然哲學推進其「宇宙技術論」的理論,並連結上拉圖爾企圖將「行動者網路理論」推向「回到地球」的問題意識與策展,用這樣的一趟思考旅程,探討宇宙論與殖性支配的關係,探詢「人類世」所開啟的可能性。



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